Статья В.В. Розанова «Христианство пассивно или активно?», впервые опубликованная в газете «Новое Время» № 7784 за 1897 год, вошла в сборник публикаций Розанова «Религия и культура». Том 26. Москва, 2008 г. под одноименным названием.

В данной статье В.В. Розанов оспаривает идею пассивного христианства, озвученную Вл. Соловьевым в связи с анализом гибели А.С. Пушкина («Судьба Пушкина», «Вестник Европы», №9, 1897 г.). Розанов пишет: «Г. Вл. Соловьев существенно неправильно понял христианство, оценив «Судьбу Пушкина». Он осудил поэта за активность, и так строго, что даже присудил к смерти».

Комментарии:
Жизнь его не враг… – В.А. Жуковский. Торжество победителей (1828 г.).
Лимонарий – так на Руси называли «Луг духовный» – патерик, сочиненный Иоанном Мосхом.
«На краю света» (1875-1876) – рождественский рассказ Н.С. Лескова.
Подождите, у меня достаточно сил, чтобы сделать свой выстрел – из воспоминаний К.К. Данзаса (А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. 1895 г.).

Читать в новой орфографии: pdf

Статья В.В. Розанова «Возврат к Пушкину», впервые опубликованная в газете «Новое Время», № 12889 за 1912 г., представлена на сайте в новой орфографии по изданию: собрание сочинений под общей редакцией А.Н. Николюкина. Том 1. «Среди художников». Москва, 1994 год.

В данной статье Розанов пишет о значении поэта для русской национальной культуры и словесности, а также о необходимости издания удобных собраний сочинений Пушкина для каждого возраста.

Комментарии:
…суд глупца и смех толпы холодной… – А.С. Пушкин. Поэту, 1830 г.
«Посредник» – книжное издательство просветительного характера, возникшее в 1884 г. в Петербурге по инициативе Л.Н. Толстого и под руководством В.Г. Черткова (с 1892 г. – в Москве). Существовало до 1935 г.
«Дни и труды Пушкина» – одна из ранних работ пушкиниста Н.О. Лернера (1877–1934).
«ума холодных наблюдений»… – А.С. Пушкин. Посвящение к «Евгению Онегину».
…в «Фаусте» и в «Аде» Данте… – А.С. Пушкин. «Сцена из «Фауста» (1825 г.) и строки из «Евгения Онегина» (III, 22): «Я знал красавиц недоступных…».
«Анафема»… – так Розанов иронически именует драму Л.Н. Андреева «Анатэма» (1910 г.).

Читать в новой орфографии: pdf

Статья В.В. Розанова «Еще о комитетах грамотности», впервые опубликованная в газете «Новое Время» № 6778 в 1895 г., вошла в сборник статей под общей редакцией А.Н. Николюкина «Эстетическое понимание истории». Том 28. Москва, 2009 г.

Данная публикация появилась в связи со статьей «По поводу слухов о переменах в судьбе комитетов грамотности», напечатанной в «Новом Времени» годом ранее (28 декабря 1894 г.).

Читать в новой орфографии: pdf

Статья В.В. Розанова «Три момента в развитии русской критики» представлена на сайте в новой орфографии по изданию: собрание сочинений под общей редакцией А.Н. Николюкина. Том 7. «Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Литературные очерки». Москва, 1996 год. Впервые она была опубликована в журнале «Русское Обозрение», № 8 за 1892 г. под названием «О трех фазисах развития нашей критики».

В этой работе Розанов рассуждает об эстетической точке зрения на литературу В.Г. Белинского, а также о влиянии критики Н.А. Добролюбова и Ап. Григорьева на произведения художественной литературы. Он выделяет три фазиса развития нашей критики: эстетический, этический и научный и говорит о том, что все они не дают полновесной критической оценки литературных творений, поскольку не рассматривают личность и человеческую сущность их авторов.

Розанов оканчивает статью так: «Мы до того привыкли к безличному процессу истории, что всякого человека рассматриваем только как средство для чего-то, ступень к чему-то. Это, наконец, утомляет; это, наконец, недостойно. Человек вовсе не хочет быть только средством, он не вечный учитель в словах своих, не вьючное животное, которое несет какие-то вклады в «великую сокровищницу человечества». Он просто свободный человек, со своею скорбью и со всеми радостями, с особенными мыслями, которые его занимают вовсе не потому, что ими можно пополнить «сокровищницу». Разве недостаточно измучен человек, чтоб еще растягивать его по всем направлениям, приноравливая к одному, дотягивая до другого, обрубая на третьем. Оставьте его одного, с собою: он вовсе не материал для теории, он живая личность, «богоподобный человек». Умейте подходить к нему с любовью и интересом, и он раскроет пред вами такие тайны души своей, о которых вы и не догадываетесь.»

Читать в новой орфографии: pdf